Autor "Male knjige o satanizmu" La Carmina govori o raskrinkavanju sotonističke panike

Novinarka, blogerka i TV voditeljica La Carmina godinama dokumentuje alternativnu kulturu, a njena nova knjiga, Mala knjiga satanizma: Vodič kroz sotonističku istoriju, kulturu i mudrost, ima za cilj da osvetli jedan široko pogrešno shvaćen fenomen.

Knjiga istražuje različite prikaze i percepcije Sotone kroz historiju, što je dovelo do sotonističke panike osamdesetih, pa čak i danas, u suprotnosti s otvorenim progresivnim aktivizmom Sotonskog hrama.

La Carmina mi je govorila o svom istraživačkom procesu i namjerama prilikom pisanja knjige.

Recite nam nešto o sebi i svom blogu.

Poceo sam svoj La Carmina blog 2007. Uglavnom sam pisao o japanskoj modi, pop kulturi i subkulturi. Odrastajući u Vancouveru, Kanada, bio sam jako zaljubljen u gothic i alternativnu scenu.

Istraživala sam i scenu satanizma u Japanu – tamo je vrlo jedinstvena, ima drugačiji izraz koji mi je bio fascinantan. To je bio moj prvi prodor u satanizam. Sve je to raslo tokom godina, što je dovelo do TV stvari i Mala knjiga satanizma.

Kako se satanizam manifestuje u Japanu?

Na Zapadu možete čuti više o tome kako je satanizam reakcija na fundamentalističko kršćanstvo. Mnogi ljudi smatraju da su sotonski simboli bogohulni; postoji prilično negativna reakcija na tu ideju.

U Japanu je samo oko 1% ljudi kršćana, tako da poprima sasvim drugačiji kulturni kontekst; ako hodaš uokolo sa košuljama sa obrnutim krstovima, ili 666, onda ljudi ne trepću okom. Misle da si samo u alternativnoj modi. Dakle, nemate isti otpor protiv hrišćanskog narativa koji vam je nametnut kao što bi ljudi mogli imati na Zapadu.

Ali metafora Sotone je i dalje veoma značajna za japanske sataniste. U društvu koje je vrlo konzervativno i konformističko, smisleno je poistovetiti se sa Sotonom, ispitivačem autoriteta koji se usuđuje prkositi pravilima.

Šta vas je motivisalo da napišete knjigu?

Bio sam zaista intrigiran japanskom satanističkom scenom više od jedne decenije. Tamo bih upoznao sataniste, pisao o njihovim zabavama, njihovim radnjama. Satanistički hram je osnovan 2013. godine i to je dovelo do novog pokreta društveno i politički angažiranog satanizma koji je bio sasvim nov, ali i meni jako zanimljiv.

Bio sam fasciniran kako oni koriste svoj status religije da se suprotstave teokratskim napadima koji prijete odvajanju crkve od države, ili zakonima koji su protiv LGBTQ, manjina ili reproduktivnih prava. Mislio sam da je tako kul što sotonisti preuzimaju ovaj barjak i zauzimaju se za autsajdera, u tradiciji da je Sotona buntovnik, izbačen s neba.

Sve više sam pisao o tome za različite publikacije, kao i za svoju stranicu, i to je dovelo do ugovora o knjizi sa Simon & Schuster, za Mala knjiga satanizma. Bilo je toliko toga u vijestima o satanizmu i sotonističkoj panici; ljudi su prilično zainteresovani, ali ima i dosta dezinformacija. Ljudi zapravo ne znaju šta to znači, misle da sotonisti možda vjeruju u pravog Sotonu ili su obožavatelji đavola, a to uopće nije slučaj.

Dakle, oboje smo mislili da bi izrada male knjige koja bi objasnila istoriju, korijene Sotone, mogla pomoći ljudima da shvate za šta se sotonisti zaista zalažu.

Kakav je bio vaš istraživački proces?

Istraživački proces uključivao je prikupljanje brojnih gustih akademskih izvora, uključujući knjige objavljene o satanizmu od strane Oxford University Pressa. Destilirati sve to u format dostupan široj javnosti bio je najveći izazov.

Hteo sam da budem siguran da sam pokrio sve osnove za nekoga ko možda ne zna ništa o sotonistima. Hteo sam da budem siguran da sam pokrio odakle dolazi priča o đavolu i šta znače imena i simboli.

Ali ja sam zaista zaronio duboko u više nišnih tema, kao što su klubovi paklene vatre i suđenja vješticama. Različite historijske trenutke koje spominjem – vitezovi templari, afera otrova, uspon Sotone u pop kulturi. Ima toliko različitih aspekata koje treba pokriti.

Ali đavo je u detaljima; Nadam se da će ova knjiga potaknuti ljude da pogledaju sjajne izvore navedene u bibliografiji ako žele više.

Šta definiše satanizam kao religiju?

Neki ljudi definišu religiju kroz vjerovanje u natprirodno, ali ako pogledamo dublje, to nije nužno slučaj. Čak i sa istorijski dobro uspostavljenim religijama kao što su budizam ili džainizam, unutar njih postoje mnoge zajednice koje su neteističke, gde nema učenja koja izlaze van nauke, koja nemaju nikakve veze sa božanstvom ili obožavanjem natprirodnog.

Pa ipak, vi biste ih smatrali legitimnim religijama, oni imaju zajednice, imaju zajedničku filozofiju. Imaju vrijednosti koje su značajne za ljude u njima.

Mislim da i vi to vidite, ne samo u ne-teističkom satanizmu, već iu drugim novim religijskim pokretima za koje možda drugi ljudi nisu čuli.

Da li vas je nešto iznenadilo dok ste radili svoje istraživanje?

Ista tema se stalno pojavljivala, i stvarno mi je palo na pamet da je tokom svih vekova toliko ljudi marginalizovano, pa čak i ubijeno optužbama za satanizam.

Većina ovih ljudi bili su manjine, smatrani su pogrešnom religijom, možda muslimani ili pagani. Žene su bile na meti lova na vještice, a i muškarci, ali čini se da je dosta žena snosilo najveći teret ovih optužbi. Mnogo žena na rubu, ljudi koji su bili drugačiji, koji se nisu uklapali u društvo.

Vidite to sve do kraja, u Satanskoj panici osamdesetih i devedesetih, gdje su metalci optuženi da su počinili sotonske zločine. Čak i danas, to je u toku.

Za mene, prolazeći kroz istoriju i pisanjem istorije, zaista je pogodilo koliko je satanizam značajan za ljude danas jer se oni bore za vekove nepravde, za one koji nisu favorizovani u društvu.

Zašto mislite da se strah od Sotone manifestovao u pop kulturi oko šezdesetih i sedamdesetih?

Mislim na mnogo različitih faktora; Šezdesete su bile tako zanimljivo vrijeme kulturnih promjena i društvenih tokova. Pa kad filmovi vole Rosemary's Baby or The Exorcist izašle, ili pesme o đavolu, izvršile su veliki uticaj na popularnu svest, i samo je nastavilo da raste kroz osamdesete sa Satanic Panic.

Mnogo je različitih društvenih faktora, ali bih ukazao i na veće širenje medija, kroz TV i filmove. Sada društvene mreže i internet šire ove ideje širom svijeta. To je dobro i loše; omogućava ljudima da šire ideje i organizuju se, ali i šire dezinformacije.

U modernim horor filmovima još uvijek viđate mnogo tropa Satanic Panic. Šta mislite o tome?

To je još jedna stvar koja mi je bila zanimljiva kada sam pisao knjigu. Odrastete sa ovim idejama o otpuštanju svoje duše, sklapanju pakta sa đavolom, ali ljudi zapravo ne razmišljaju odakle je sve to došlo. Izlagao sam u poglavlju o Faustu da su to zaista srednjovjekovne priče koje su stalno rasle i vodile do književnih djela, što je dovelo do ovih filmskih tropa. To je u ovom trenutku veoma ukorijenjeno u našu kulturu i javnu svijest.

Mogli smo se čak vratiti na prije nego što je đavo izmišljen, ljudi su pričali priče o zlim duhovima jer su htjeli razumjeti svijet oko sebe. Mislim da je ljudska priroda stvarati priče, privlače nas mračne stvari, zaintrigiraju nas i uzbuđuju ih i zato su ljudi oduvijek voljeli horor narative u pokretima. Vidim zašto je i danas popularan.

Nisam znao da je Satanistički hram povezan sa toliko progresivnog aktivizma. Kako mislite da mogu bolje prenijeti svoju poruku?

To je uvek teška bitka. Mislim da akcije govore glasno, dobra dela koja čine u velikim i malim razmerama. Znam da se često pojavljuju u vijestima za veće projekte, poput Bafometove statue. Ali organiziranje malih zajednica funkcionira, ako čujete da vaši lokalni sotonisti organiziraju vožnju odjeće ili nešto slično, to pomaže.

U Vancouveru i Ottawi imaju ogranke, ili kongregacije, kako ih danas zovu. I oni organiziraju društvene događaje i dobrotvorne akcije. I samo imati izvore kao što je dokumentarac Zdravo sotono?, a nadam se i moja knjiga, da pomognem ljudima da imaju drugačiji pogled na satanizam.

Jeste li bili iznenađeni kada ste vidjeli da se vraćaju mnogi od ovih starih sotonističkih paničnih tropa, u obliku QAnona i drugih teorija zavjere?

Ne! Ne polažem velike nade da će čovječanstvo poboljšati kritičko mišljenje. Mislim da su teme uvijek tu. Ove teorije zavjere su odavno ušivene u javnu svijest. Pomaže određenim ljudima da povećaju svoju moć; vidite to još u vrijeme vitezova templara, kada ih je kralj lovio i optuživao da su satanisti da bi došao do njihove zemlje i novca.

Mnogo je moći u ovoj narativi anti-satanizma. Budući da pomaže grupama da konsoliduju vlastitu moć demoniziranjem drugih, nažalost mislim da će se to nastaviti, bez obzira na sve.

Jedna od načela Sotonskog hrama je da su ljudi pogrešivi i da bi trebali biti spremni promijeniti svoje mišljenje na osnovu dokaza. To je prava vještina, teška i izazovna o kojoj ljudi ne pričaju toliko.

Mislim da bismo trebali ostaviti prostora za dijalog i omogućiti ljudima da se mijenjaju ako se istinski trude.

Koji je vaš omiljeni opis Sotone u pop kulturi?

Volim japansku slatku kulturu, pa bih rekao kavajske verzije Satane. The Hello Kitty brend Sanrio, čak imaju i đavolski karakter, Kuromi. Ne baš Sotona, već sladak, đavolski lik.

Šta se nadate da će čitaoci dobiti čitanjem vaše knjige?

Nadam se da će im pristupiti otvorenog uma i znatiželjni da saznaju više. Volim da pristupim ovome iz historijske perspektive nefikcionalne literature, tako da uopće ne ohrabrujem nikoga da se slaže s religijom, ili je prakticira, na bilo koji način.

Samo se nadam da to može pomoći u boljem razumijevanju onoga što sotonisti zapravo jesu.

Ovaj intervju je uređen radi dužine i jasnoće